在此之前，我并不对中国历史上少数民族对中原的“入侵”抱有好感，但现在我想我错了。

坦白的说，开始《狼图腾》并没有吸引我，干涩的读了100多页，心里却想的是赶紧把他读完。即使是陈阵和老人与狼的几次战斗，也让我觉得“缺乏新意”。可能是因为之前我读过简介和推荐，早就了解狼们在战斗生活中的统一，凶猛，团结以及智慧，便无法被情节吸引了。

一切都从陈阵养那条小狼开始。他站在相对中立的角度，养起了牧民们最抵触的动物，却令人看到一条草原的生态链。环境，动物与人是一个浑然一体的世界（人也属于动物），每个物种各尽其职，又通过自然竞争优胜略汰。这看似残忍以人为中心考虑的“狼威胁论”终于被无知的人们打破了。也许人们从来都不觉得自己在破坏环境，只觉得是在利用环境。当然今天环境已经成为了人类的共识话题，但在上世纪70年代，草原上的人们早已熟谙于心，尊敬着腾格里。“包顺贵们”带来的“先进想法”让草原遭了秧，生态被破坏了。

很难想象，过去中国有多少个“包顺贵”这样的人，他们以自己的无知变成无谓，向下威胁群众；以自己的前途事业，向上巴结领导。他们以为他们成功了，却葬送了一片天地。但去他妈的，环境算什么呢？“外行领导内行”的时代依旧没有过去，何况在官本位的国家里，官才是一切。

话题扯远了……说到民族融合，我一直对历史上北方蛮族对中原文化的“摧毁”深感痛心，为什么华夏文明要遭受这样的打击呢？看完书我明白我错了。中原文化的始祖即是“游牧文明”，始终充满竞争的民族才能进步。我很同意作者所说的“注血”说，北方民族总带来狼的理念，为中原农耕的安逸生活带来新鲜血液。没有竞争和向上力的民族是悲哀的，而“文明狼”也许真是一个民族的完美精神图腾。

如此看来，我原来痛恨满清和大元实在是有些一概而论。只看到了中原文化的“毁灭”，却没看到“重生”。事实上文化并没有毁灭，他们得到了进化和传承。可惜的是，国人从未有过精神信仰，希望这狼的图腾能给人一种希望。

初识陈丹青的《退步集》，还是从某个图书节目中，说来惭愧，我是先从其续作《退步集续编》知其人的。当时《退步集续编》占据过某图书榜榜单许久，却也没有机缘拜读，直到前段时间，好友忽然对我推荐到，《退步集续编》还是读一读吧。

本着对万事追根溯源的理念，特地找来他的前作，即《退步集》阅读起来，开始几篇文章读的令我有些云里雾里，况且陈老师措辞优雅，力道精辟，恍惚感觉到，我这个和艺术不沾边的人，为什么非要读“艺术圈”的著作呢。再坚持几篇，终于读到了好文，《向上海美专致敬》生切的把握拉到了几十年前，一批热爱艺术的青年人不计报酬，不为功利，从事艺术创作的故事描绘的栩栩如生。从笔者和他们的接触中，感觉到自己也仿佛身在其中：“临窗而坐，无为而谈”，可现在，再也没有这样真诚的圈子了吧。

后面一篇《山中一夜雨，树杪百重泉》让我感觉了一个不同的陈丹青，聊天中的访谈表露了他不同的见解，言语中感觉到他内心追求的自由与真正的文化，他那句：我见到穷人，一声不响的看着他们。我没有资格怜悯他们。—深深的打动了我，他是如此真实。

惭愧的是，此书我看了不及一半，便斗胆来发表一些言论，难免会有一些一概偏全。但我想说明的是，开始我对《退步集》的担心与怀疑已经散去，继续期待后面的内容。

　　年初买了一套王小波全集，最近终于看完了。算上去年看的王朔全集，这两位过去充满天赋的作家的作品，我也算拜读完成了。
　　那个年代上山下乡给王小波烙上了很深的烙印。他的散文或中短篇小说，都是取材于此。我能在文中感觉到他对生活的不断追求与热爱，却又因为种种原因一腔热血被不断浇灭。挣扎于辗转中，这些文字诞生了。
　　早就听说王是“流氓作家”，原因是他对于性爱的直路描写，这显然是让“保守的国人”无法接受的事情。大家总觉得事情虽然已经达成默契，但无法公开摆在台面上说，同样的是，自己做就是好事，表露出来就成了流氓了。不过很明显，王写小说的这个年代80s-90s，国内的气氛还严肃的很，若是放在今天，争议也不会如此之多。
　　《万寿寺》是我读王的第一篇长篇小说，坦白说开始我还看的云里雾里，直到他以自己是“小说作者”的优势把同样的故事不断改写，我才深深被吸引，历史上短短的《红线传》被近代气息演绎的丰富多彩，还有他的三个时代系列，让我感觉到，他是一个热爱生活的人。
　　一个热爱生活的人，却英年早逝，这点的确可惜，有时在想如果王活到了现在，面对当心这个世界，会有什么样的行为？他会四处开微博对热点人物事件进行抨击？还是会出席各大活动以博取出镜率？还是会向现实妥协写一些受人欢迎的流行小说？我想都不是吧，他应该会安静的住在一片森林中，对，也许就是薛嵩和红线那样的环境，每天醒来四周绿色的雾气弥漫，他喝一杯茶，想想现在，想想过去，未来？他一定不想再考虑。也许这才是真正的王小波。